1. Η κεντρική ιδιομορφία της ανθρώπινης εξέλιξης και ιστορίας βρίσκεται στο γεγονός ότι στον άνθρωπο η συνείδηση, ο υποκειμενικός παράγοντας, γίνεται ρυθμιστής του αντικειμενικού και πηγή γεγονότων και δράσης. Η παιδεία είναι ακριβώς το μέσο διαμόρφωσης αυτού του υποκειμενικού παράγοντα, της συνείδησης. Από αυτό το γεγονός ξεκινάει και η κυρίαρχη ευθύνη της παιδείας απέναντι στα γεγονότα και την μορφή του σύγχρονου κόσμου.
Είναι προφανές ότι στην Αμερική θα δοθεί μια σκληρή μάχη για να διατηρηθεί ένα σύστημα ισχύος σε όλες τις όψεις του αλώβητο ώστε να ξαναχρησιμοποιηθεί ως βιτρίνα μια τακτοποίηση θεσμική και διαχειριστική των εξαιρετικά των υπερβολικά ανώμαλων σημείων της κατάστασης των ΗΠΑ.
Όσο κατεβαίνουμε πιο πολύ στην ανθρώπινη μονάδα τόσο περισσότερο συναντάμε την πρόχειρη απληστία και αδυναμία της ευτυχίας της με τα υπάρχοντά της ακόμη και αν αυτά είναι πολλά και αχρησιμοποίητα. Βυθιζόμενοι όλο και πιο πολύ μέσα στο μικρόκοσμο συναντάμε την απληστία και την δυσθυμία, το φθόνο για το άπειρο και γι’ αυτό που μας κάνει να είμαστε παροδικοί και αναλώσιμοι στη ροή του χρόνου.
Τι καθορίζει τη συμπεριφορά των καταναλωτών; Η επίτροπος κ. Kuneva φιλοξενεί συνέδριο υψηλού επιπέδου με θέμα τη «συμπεριφορική χρηματοοικονομική»
Φώτο: wikipedia
Σήμερα η αρμόδια για θέματα καταναλωτών επίτροπος της ΕΕ κ. Meglena Kuneva απηύθυνε χαιρετισμό στους κορυφαίους ακαδημαϊκούς, επιχειρηματίες και πολιτικούς εμπειρογνώμονες από όλον τον κόσμο που συμμετέχουν σε συνέδριο στις Βρυξέλλες με θέμα το ρόλο της «συμπεριφορικής χρηματοοικονομικής» στη χάραξη πολιτικών με σκοπό την καλύτερη εξυπηρέτηση των καταναλωτών.
Μια κρίσιμη νέα φάση στη διεθνή μάχη κατά της υπερθέρμανσης του πλανήτη πρόκειται να ξεκινήσει, μετά και την επιτυχή ολοκλήρωση της συνδιάσκεψης των Ηνωμένων Εθνών για την κλιματική αλλαγή στο Μπαλί τον Δεκέμβριο. Ύστερα από ανεπίσημες συζητήσεις που διήρκεσαν δύο χρόνια, οι 192 χώρες που έχουν συνυπογράψει τη σύμβαση-πλαίσιο του ΟΗΕ για την κλιματική αλλαγή (UNFCCC) κατέληξαν σε συναίνεση για την κατάρτιση μιας νέας παγκόσμιας συμφωνίας για την καταπολέμηση της κλιματικής αλλαγής
Θεσμικός και διαχειριστικός έλεγχος των σχεδίων διάσωσης και των χρηματοοικονομικών τους πακέτων
Είναι προφανές ότι την ίδια ώρα που οι επιχειρήσεις ζητούν σπάσιμο των κανόνων της αγοράς στον τομέα της ανταγωνιστικότητας και της παρεμβατικότητας του κράτους, την ίδια ώρα οι ίδιες θέλουν να διατηρήσουν προνομιακή ελευθερία στην πρωτοβουλία για τη διαχείριση των πακέτων διάσωσης και όχι μόνο να έχουν ένα λόγο στην στόχευση και στην διαδικασία αξιοποίησης του.
Πρέπει να έχουμε υπ’ όψιν μας ότι ούτε ο κρατισμός είναι η λύση των προβλημάτων γιατί και το κράτος στην ουσία ελέγχεται από ιδιώτες, είτε αυτοί είναι οι πολιτικοί, οι οποίοι έχουν τις δικές τους βουλήσεις, είτε είναι οι ισχυροί οικονομικά και επικοινωνιακά οι οποίοι ελέγχουν τους μηχανισμούς και τους πολιτικούς, είτε είναι και οι ίδιοι οι λαοί που μπορεί να πιέσουν με ένα τρόπο εποικοδομητικό ή μη εποικοδομητικό.
Η παρούσα οικονομική κρίση φαίνεται ότι ήταν μία κυλιόμενη υπόθεση, ενδογενής στο οικονομικό σύστημα. Δηλαδή όταν ακριβώς για να χειραγωγήσουν την ύφεση μηδένιζαν τα επιτόκια, απελευθερώνουνε τη ρευστότητα και ταυτόχρονα συντηρούν μια χρηματιστηριακή ένταση κυκλοφορίας κεφαλαίων που αναζητάνε είτε ταχύρρυθμες άμεσες χρηματιστηριακές αποδόσεις, είτε αποδόσεις «εξωτικών» προϊόντων.
Τελικά η πολυθρύλητη συνάντηση των G20 ως ένα ορόσημο στήριξης και ανασυγκρότησης των οικονομιών και των αγορών φαίνεται υπερβολικά φτωχή, και η φτωχικότητά της ξεκινάει από την συστημική μονοκαλλιέργεια της πολιτικής που διαπλέκεται με την αγορά και που δεν μπορεί να απελευθερώσει τις δημιουργικές της δυνάμεις.
Το μεγάλο μυστήριο της ανθρώπινης ύπαρξης βρίσκεται στο γεγονός ότι αυτή αποτυπώνεται στη συνείδηση και στο ότι η συνείδηση την κάνει να είναι επικοινωνιακή και συνάμα εσωτερική. Αυτός ο συνδυασμός της επικοινωνιακής και της εσωτερικής πραγμάτωσης είναι το πεδίο που διαμορφώνει τη δυναμική του ανθρώπου. Η εσωτερική και η επικοινωνιακή πραγμάτωση και έκφραση της ανθρώπινης ύπαρξης ανάγεται στην ανθρώπινη συνείδηση. Αυτή, θέτει σε δύσκολα διλήμματα τόσο τις επιλογές, στο βαθμό που αυτές είναι ευσυνείδητες και έλλογες, όσο και τις παρορμήσεις.
Πατήστε επάνω στην εικόνα για να δείτε το σποτ για το νερό.
Ένα σποτ με θέμα την εξοικονόμηση του νερού. Το παρόν σποτ επιδιώκει να συμβάλει στην συνειδητοποίηση από όλους ότι γίνεται σπάταλη χρήση του νερού, ότι είναι δυνατή η εξοικονόμηση αυτού του γρήγορα μειούμενου πόρου ζωής, και ότι είναι στο χέρι όλων να αποφευχθούν μελλοντικά καταστροφικά προβλήματα λειψυδρίας.
Άλλη μια απελευθέρωση θεραπευμένων πουλιών πραγματοποιήθηκε από το ΕΚΠΑΖ και την ΜΚΟ ΣΟΛΩΝ με την αρωγή του δασαρχείου Σπερχειάδας. Αυτή τη φορά η απελευθέρωση πραγματοποιήθηκε στο Δ.Δ. Μάκρης στο πλατανοδάσος που αναπτύσσεται κατά μήκος του Σπερχειού ποταμού και σε ένα λόφο του Δήμου Σπερχειάδας. Συγκεκριμένα απελευθερώθηκαν 3 γεράκια και ένας μπούφος.
Ο τελευταίος μάλιστα είχε σταλθεί εξασθενημένος από την ΜΚΟ ΣΟΛΩΝ στο ΕΚΠΑΖ για φροντίδα λίγο καιρό νωρίτερα. Το γεγονός της απελευθέρωσης αυτής, μας έκανε την τιμή να καλύψει τηλεοπτικά, η δημοσιογραφική ομάδα της τηλεοπτικής εκπομπής «Μένουμε Ελλάδα» της ΕΡΤ. 30/11/2008
Απελευθέρωση πραγματοποιήθηκε στη Σπερχειάδα Φθιώτιδας δύο μπούφων, ενός ¨Ηταυρου και μιας πρασινοκέφαλης πάπιας. Την απελευθέρωση πραγματοποίησαν η ΑΝΙΜΑ με τον ΣΟΛΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΘΕΣΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ με τη συνεργασία του Δασαρχείου Σπερχειάδας. Οι απελευθερωμένοι φίλοι μας είχαν βρεθεί τραυματισμένοι και οδηγήθηκαν από διάφορους εθελοντές στις εγκαταστάσεις της ΑΝΙΜΑ για θεραπεία. Μετά την θεραπεία τους ήρθε η ώρα της απελευθέρωσής τους στο φυσικό τους περιβάλλον.30/10/2008
Δεν έφτανε που είχε μείνει σκελετωμένη και αβοήθητη, η σκυλίτσα που βρήκαμε σε κρίσιμη κατάσταση με σπασμούς, είχε δηλητηριαστεί με φόλα σε σημείο που επανειλημμένως βρέθηκαν δηλητηριασμένα σκυλιά και γάτες στο παρελθόν. Ένα έγκλημα τελείως άδικο, παράλογο και εξευτελιστικό για ολόκληρη την κοινότητα μέσα στην οποία κρύβεται ο δράστης, που νομίζει ότι νομιμοποιεί την αθλιότητά του μέσα από την επανάληψη και την απροσωπία, ότι «έτσι πρέπει να γίνεται με τα αδέσποτα». Αυτός που φέρεται με αυτό τον τρόπο απέναντι στα ζώα, που στέκεται έτσι απέναντι στηνζωή, έχει σκοτώσει ήδη στον ίδιο του τον εαυτό την ευκαιρία για τα δώρα της αγάπης και της καλοσύνης, και έχει διαλέξει μόνος του πεπρωμένο.
