ΙΔΕΕΣ & ΘΕΩΡΙΕΣ ΠΟΥ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΑΝ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ, ΣΥΝΘΕΣΗ & ΣΧΕΔΙΟ ΙΔΕΩΝ

ΟΙ ΚΙΝΔΥΝΟΙ ΤΗΣ ΟΙΚΟΦΟΒΙΑΣ (του Benedict Beckeld)

image_pdfimage_print

Η ιστορία μάς δείχνει ότι η οικοφοβία – η αισθητή ανάγκη να υποβαθμιστεί κάποιος το δικό του πολιτιστικό σπίτι – προκύπτει όταν ένας πολιτισμός αρχίζει να παρακμάζει.

Σχεδόν όλοι είναι εξοικειωμένοι με το φαινόμενο των ανθρώπων που κατηγορούν τη χώρα ή τον πολιτισμό τους για όλα, που νιώθουν αμήχανα για τον δικό τους πολιτισμό. Υπάρχει μια λέξη για αυτό: «οικοφοβία», φόβος για το σπίτι, το αντίθετο της ξενοφοβίας, φόβος για τους ξένους. Βλέπουμε οικοφοβία όταν οι άνθρωποι γκρεμίζουν αγάλματα των ηρώων του έθνους τους, μετονομάζουν σχολεία με ονόματα ιδρυτών πατέρων, θεωρούν ότι η Αμερική είναι ριζωμένη στον ρατσισμό με λίγα λυτρωτικά χαρακτηριστικά και ούτω καθεξής. Όλοι γνωρίζουμε την οικοφοβία, αλλά δεν είναι μια μοναδικά σύγχρονη διαστροφή. Αντίθετα, έχει επικρατήσει σε πολλούς πολιτισμούς πριν από τον δικό μας, συνήθως στις μέρες της παρακμής ενός πολιτισμού. Για να κατανοήσουμε λοιπόν την οικοφοβία πρέπει να τη δούμε ως ένα προβλέψιμο κοινωνικο-ϊστορικό φαινόμενο. Όπως ακριβώς οι πρώιμες φάσεις του πολιτισμού τείνουν να είναι εκ φύσεως συντηρητικές και ξενοφοβικές,

Στην πραγματικότητα, από την αρχαιότητα, οι δυτικοί πολιτισμοί ή κουλτούρες εξελίχθηκαν κυκλικά από την αφελή αυτοπροβολή κατά την αρχή τους, στην απέχθεια για τον εαυτό τους στις περιόδους παρακμής τους. Μια μελέτη των πολιτισμών στο πέρασμα του χρόνου – των σημαντικότερων πολιτικών γεγονότων και λογοτεχνιών, για παράδειγμα, της αρχαίας Αθήνας, της Ρώμης, της Γαλλίας, της Βρετανίας και των Ηνωμένων Πολιτειών – αποκαλύπτει πώς  γεγονότα και  ιδεολογίες προκαλούν την οικοφοβία και πώς, σήμερα, έχουν δημιουργήσει κουλτούρα αυτο-απόρριψης. Ενώ αυτά  δεν έχουν συμβεί ακριβώς με τον ίδιο τρόπο σε κάθε δυτικό πολιτισμό, η οικοφοβία είναι ένα φαινόμενο μαζικής ψυχολογίας και ανθρώπινης φύσης – και αυτά τα δύο δεν αλλάζουν και δεν μπορούν να αλλάξουν.

Γενικά, όταν ένας πολιτισμός προοδεύει και γίνεται πιο επιτυχημένος, υπάρχει αρκετός πλούτος και δύναμη ώστε οι άνθρωποι να επικεντρωθούν περισσότερο στον ανταγωνισμό με τους όμοιούς τους, παρά στη διατήρηση της υγείας των κοινοτήτων τους. Προκύπτουν διάφορα συμφέροντα, με αποτέλεσμα οι πολίτες να βλέπουν ο ένας τον άλλο ως απειλές μεγαλύτερες από αυτές που θέτουν οι ξένοι εχθροί. Εφόσον οι ξένοι εχθροί αποκρούστηκαν επιτυχώς κατά την άνοδο ενός πολιτισμού στην εξουσία, δεν χρησιμεύουν πλέον ως αποτελεσματικοί στόχοι για την αίσθηση ανωτερότητας ενός πολιτισμού. Και η ανθρώπινη ψυχολογία, η οποία συχνά χτίζει την ανθρώπινη ταυτότητα γύρω από έναν αντίπαλο, δημιουργεί έτσι έναν νέο αντίπαλο: άλλους ανθρώπους στον δικό του πολιτισμό και, τελικά, τον ίδιο τον πολιτισμό. Απορρίπτοντας τη δική του κουλτούρα ως καθυστερημένη, ένα άτομο μπορεί να θέσει τον εαυτό του πάνω από άλλα, ανταγωνιστικά συμφέροντα αυτής της κουλτούρας. Νωρίτερα στο τόξο της πολιτισμικής ανάπτυξης, όταν το κράτος είναι φτωχότερο και τα άτομα εξαρτώνται περισσότερο το ένα από το άλλο για βασική ασφάλεια, η συνεργασία είναι απαραίτητη για την επιβίωση. Αλλά καθώς μια κοινωνία γίνεται πιο εύπορη, υπάρχει μεγαλύτερη ευκαιρία για τους πολίτες να ασκήσουν κριτική στον πολιτισμό τους.

Οι πολιτισμοί ανεβαίνουν και πρέπει αναπόφευκτα να παρακμάζουν και να πέφτουν. Είναι ακριβώς η διαδικασία που γεννά την επιτυχία ενός πολιτισμού η ίδια που οδηγεί στην παρακμή και την πτώση του. Για να πάρουμε μόνο ένα παράδειγμα μεταξύ πολλών: Η σταδιακή επέκταση της υπηκοότητας στη Ρωμαϊκή Δημοκρατία και στη συνέχεια στην Αυτοκρατορία αύξησε τον αριθμό των μαχητών. Αυτοί οι άνδρες ένιωθαν ότι, ως ισότιμοι πολίτες, είχαν προσωπικό συμφέρον στην ευημερία του κράτους. Αλλά αυτή η επέκταση της ιθαγένειας οδήγησε επίσης στη διεύρυνση των εννοιών της ισότητας. Όσο περισσότερο οι άνθρωποι αισθάνονται ίσοι και ενδυναμωμένοι, τόσο περισσότερο θεωρούν τον εαυτό τους σημαντικότερο από το κράτος. Αυτό, με τη σειρά του, οδηγεί σε εσωτερικές συγκρούσεις μεταξύ διάφορων  ομάδων συμφερόντων. Και έτσι η επέκταση της ιθαγένειας, από την άποψη του κράτους, έχει θετικές και αρνητικές συνέπειες, και είναι ένα παράδειγμα της ευρύτερης αλήθειας ότι η ίδια διαδικασία που οδηγεί στην άνοδο ενός πολιτισμού θα οδηγήσει και στην πτώση του. Έτσι, η οικοφοβία είναι εξίσου «φυσική» με την ξενοφοβία.

Η οικοφοβία εμφανίζεται γενικά όταν ο πολιτισμός έχει φτάσει στο αποκορύφωμά του και έχει αρχίσει να παρακμάζει —που για τα προαναφερθέντα κράτη θα ήταν η αρχαία Αθήνα στα τέλη του 5ου αιώνα π.Χ., η Ρώμη στις αρχές της αυτοκρατορίας, η Γαλλία στα μέσα του 18ου αιώνα, η Βρετανία στα μέσα του 18ου αιώνα. την ύστερη βικτωριανή εποχή και τις Ηνωμένες Πολιτείες μετά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο. Ο οικοφοβικός έρχεται να μετανιώσει για τα κατορθώματα της κουλτούρας του και τις αδικίες και τα βάσανα που θα συνοδεύουν πάντα την άνοδο ενός λαού.

Όπως συνέβη σε άλλους πολιτισμούς, οι οικοφοβικοί στις Ηνωμένες Πολιτείες κυριαρχούν στις αριστερές περιοχές. Στις δεξιές περιοχές κυριαρχούν οι μη οικοφοβικοί και, σε ορισμένες περιπτώσεις, οι ξενοφοβικοί και οι αντι-οικοφοβικοί αντιδραστικοί. (Για τους αρχαίους πολιτισμούς, φυσικά, οι ταμπέλες «προοδευτικός» και «συντηρητικός» είναι πιο κατάλληλοι από το «αριστερό» και «δεξιό».) Η οικοφοβία είχε εξουθενωτική επίδραση σε πολλές πτυχές της κοινωνίας μας, της κουλτούρας, της πολιτικής και του στρατού. Το αποτέλεσμά του είναι ένα έθνος τόσο προσηλωμένο σε εσωτερικές διαμάχες που δεν είναι πλέον ικανό να προβάλλει αποτελεσματικά προς τα έξω ως ενοποιημένη δύναμη.

Με την κατανόηση της οικοφοβίας μπορούμε να ελπίζουμε ότι θα την καταπολεμήσουμε. Μόλις συνειδητοποιήσουμε ότι η οικοφοβία είναι μια παθολογία που αναπτύσσεται σε ένα προβλέψιμο κοινωνικο-ιστορικό πλαίσιο, είμαστε καλύτερα εξοπλισμένοι για να την αντιμετωπίσουμε στην πολιτική μας. Θα πρέπει πάντα να έχουμε επίγνωση των ελλείψεων του πολιτισμού μας και να είμαστε ανοιχτοί σε όσα μπορεί να μας διδάξουν άλλοι πολιτισμοί. Αλλά κατά την εξέταση των προηγούμενων πολιτισμών βλέπουμε ότι η οικοφοβία – η αισθητή ανάγκη να υποβαθμιστεί κάποιος το δικό του πολιτιστικό σπίτι – είναι μια κοινή ιστορική επανάληψη. Αυτό, με τη σειρά του, θα μας επιτρέψει να κατανοήσουμε καλύτερα ορισμένες από τις πολιτιστικές μας δυσχέρειες σήμερα.

Ο Benedict Beckeld έχει Ph.D. στη Φιλοσοφία και την Κλασική Φιλολογία από το Πανεπιστήμιο της Χαϊδελβέργης. Το τελευταίο του βιβλίο, Western Self-Comtempt: Oikophobia in the Decline of Civilizations , θα εκδοθεί στις 15 Μαΐου 2022 από τις εκδόσεις Cornell University Press. Έχει γράψει για το Quillette, το Federalist, το City Journal και άλλα έντυπα. Έχει έδρα στη Νέα Υόρκη.

 
 
 

 

Πίσω στη λίστα

Σχετικά άρθρα