ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ, ΟΙΚΟΛΟΓΙΑ & ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ, ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ, ΟΙΚΟΛΟΓΙΑ & ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ

Η ΕΠΟΧΗ ΤΩΝ ΑΠΟΡΡΙΜMΑΤΩΝ (του Justin McGuirk)

640px THE LANDFILL AT STATEN ISLAND EXCEEDS ITS CAPACITY. OVERFLOW OF WASTE INTO SURROUNDING LAND AND WATER IS A RESULT NARA 549807 - Σόλων ΜΚΟ
image_pdfimage_print

640px THE LANDFILL AT STATEN ISLAND EXCEEDS ITS CAPACITY. OVERFLOW OF WASTE INTO SURROUNDING LAND AND WATER IS A RESULT NARA 549807 - Σόλων ΜΚΟΗ αντίθεση μεταξύ «φύσης» και «πολιτισμού» είναι προβληματική για πολλούς λόγους, αλλά υπάρχει ένας που σπάνια συζητάμε. Ο δυϊσμός «φύση εναντίον πολιτισμού» αφήνει έξω έναν ολόκληρο τομέα που δεν ανήκει σωστά σε κανένα από τα δύο: τον κόσμο των απορριμμάτων. Τα βουνά των απορριμμάτων που παράγουμε κάθε χρόνο, οι χείμαρροι ρυπογόνων λυμάτων, τα δισεκατομμύρια τόνοι αερίων του θερμοκηπίου, ο νέος κόσμος μικροπλαστικών που διαστέλλεται στους ωκεανούς μας – τίποτα από αυτά δεν έχει μπει ποτέ στο βιβλίο «κουλτούρα». Από όλα τα προϊόντα των ανθρώπινων χεριών, είναι το έργο που κανείς δεν θέλει να κατέχει, να συζητήσει ή, κατά προτίμηση, να δει. Ωστόσο, δεν μπορεί να αφομοιωθεί ούτε στη «φύση», τουλάχιστον όχι με τον τρόπο που ήταν τα προβιομηχανικά απόβλητα εδώ και χιλιετίες. Αυτά τα νέα, «βελτιωμένα» απόβλητα είναι ασύμβατα με τη Γη – πολύ χημικά, πολύ ανθεκτικά, πολύ επιβλαβή και, τελικά, πολύ ογκώδη.

Τα απόβλητα είναι ακριβώς αυτά που διαλύουν τη διάκριση μεταξύ φύσης και πολιτισμού. Σήμερα, όταν ο ίδιος ο καιρός παραμορφώνεται από την κλιματική κρίση και το πλαγκτόν βάθους χιλιάδων μέτρων έχει εντερικές οδούς γεμάτες μικροπλαστικά, η ιδέα μιας παρθένας ή ανέγγιχτης φύσης είναι παραπλανητική. Η φύση και τα απόβλητα έχουν συγχωνευθεί τόσο σε πλανητική όσο και σε μικροβιολογική κλίμακα. Ομοίως, τα απόβλητα δεν είναι απλώς υποπροϊόν του πολιτισμού: είναι πολιτισμός. Δημιουργήσαμε μια κουλτούρα απορριμμάτων . Το να εστιάσουμε το βλέμμα μας στα απόβλητα δεν είναι μια πράξη νοσηρής αρνητικότητας. είναι μια πράξη πολιτισμικού ρεαλισμού. Αν τα απόβλητα είναι το πλέγμα που μπλέκει τη φύση και τον πολιτισμό, είναι αναγκαστικά το καθοριστικό υλικό της εποχής μας. Ζούμε στην εποχή των απορριμμάτων.

Αν κοιτάξουμε τις υλικές εποχές της ανθρώπινης ιστορίας, από την Εποχή του Λίθου και την Εποχή του Χαλκού μέχρι την Εποχή του Ατμού και την Εποχή της Πληροφορίας, έχουμε την απατηλή αίσθηση ότι τα σκληρά πράγματα αποϋλοποιούνται. Στην πραγματικότητα, ισχύει το αντίθετο. Η Εποχή του Ατμού ξεκίνησε μια μεγάλη έκρηξη υλικών αγαθών που αναπτύχθηκε εκθετικά από τότε, ενώ τα στατιστικά στοιχεία σχετικά με τα τρέχοντα ποσοστά σπατάλης μουδιάζουν το μυαλό. Τι σημαίνει να πούμε ότι, έως το 2050, έως και 12 δισεκατομμύρια τόνοι πλαστικού θα έχουν συσσωρευτεί σε χώρους υγειονομικής ταφής ή στο φυσικό περιβάλλον; Τι σημαίνει η παρατήρηση ότι περισσότερες από ένα εκατομμύριο πλαστικές σακούλες καταναλώνονται κάθε λεπτό παγκοσμίως και ότι αυτό ανέρχεται σε 500 δισεκατομμύρια με 5 τρισεκατομμύρια ανά έτος? Τέτοιοι αριθμοί παρουσιάζουν μια φαινομενικά ακριβή ποσοτικοποίηση, αλλά είναι εντελώς ακατανόητη. Ο μέσος άνθρωπος τα μεταφράζει απλώς σε «σκασμό».

insert 1605plasticbag hires - Σόλων ΜΚΟ
Μια πλαστική σακούλα ανακαλύφθηκε σε βάθος περίπου 3.700 μέτρων γύρω από το Enigma Seamount κατά τη διάρκεια μιας εξερεύνησης του 2016 στην τάφρο Mariana. Ευγενική προσφορά του NOAA

Εδώ είναι χρήσιμη η ονοματοδοσία των ηλικιών. Το Ανθρωπόκαινο, ή η εποχή της πλανητικής αλλαγής που καθοδηγείται από τον άνθρωπο, βοηθά να προκληθεί το νέο γεωλογικό στρώμα που σχηματίζουμε, ένας νέος πλανητικός φλοιός που αποτελείται από τα υπολείμματα ορυκτών καυσίμων, τα μπουκάλια και τα αποτσίγαρά μας. Θα μπορούσαμε να φανταστούμε κάποια πιο κυριολεκτική εμπλοκή της φύσης και των απορριμμάτων; Κάποιοι προτιμούν έναν πιο πολιτικό ορισμό, το Καπιταλόκαινο, που δείχνει το δάχτυλο σε ένα συγκεκριμένο οικονομικό σύστημα: τον καπιταλισμό. Αλλά το να πούμε ότι ζούμε σε μια εποχή αποβλήτων σημαίνει ότι αναγνωρίζουμε τόσο τη γεωλογική όσο και την οικονομική της διάσταση. Πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι ο πολιτισμός παράγει όχι μόνο αρχιτεκτονική και έξυπνες συσκευές, αλλά και ένα εκατομμύριο πλαστικές σακούλες το λεπτό. Πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι η ανάπτυξη εξαρτάται εξ ολοκλήρου από την αδυσώπητη και ανελέητα αποτελεσματική παραγωγή αποβλήτων.

Είναι αυτή μια μη γενναιόδωρη και απαισιόδοξη άποψη για την ανθρώπινη δραστηριότητα στον 21ο αιώνα; Αντιθέτως. Η επίκληση της εποχής των απορριμμάτων προσφέρει την ευκαιρία για μια ριζική αλλαγή στον ύστερο καπιταλιστικό πολιτισμό. Μόνο με την αναγνώριση του μεγέθους της κρίσης μπορούμε να επαναπροσανατολίσουμε την κοινωνία και την οικονομία προς λιγότερο ρυπογόνους τρόπους παραγωγής, κατανάλωσης και διαβίωσης. Το πρόβλημα είναι ότι τα απόβλητα ήταν πάντα ένα περιθωριακό ζήτημα, τόσο κυριολεκτικά όσο και μεταφορικά. Έχει πεταχτεί μέσα και στις περιφέρειες, αποστέλλεται σε εκείνο το μυθικό μέρος που ονομάζεται «μακριά». Ήταν πάντα μια «εξωτερικότητα», ένα αναπόφευκτο υποπροϊόν της απαραίτητης εκβιομηχάνισης. Αλλά τώρα είναι μια εσωτερικότητα – εσωτερική σε κάθε οικοσύστημα και κάθε πεπτικό σύστημα από τους θαλάσσιους μικροοργανισμούς μέχρι τον άνθρωπο. Αν τα απόβλητα ήταν πραγματικά ένα κεντρικό ζήτημα – που εντάσσεται στην καρδιά κάθε συζήτησης σχετικά με τον τρόπο εξαγωγής των πραγμάτων, σχεδιάστηκε και απορρίφθηκε – θα μεταμόρφωσε την κοινωνία πέρα ​​από την αναγνώριση. Η επίκληση της Εποχής των Απορριμμάτων σημαίνει ότι εισάγουμε την ελπίδα για ένα καθαρότερο μέλλον.

Τα απορρίμματα ως φαινόμενο είναι στην πραγματικότητα μια σχετικά πρόσφατη έννοια. Μόνο με την έλευση της Βιομηχανικής Επανάστασης, και τη μαζική τόνωση της παραγωγής, τα υλικά υποπροϊόντα της εξόρυξης και της κατασκευής άρχισαν να συσσωρεύονται σε ορεινούς σωρούς. Η σύγχρονη ιδέα των απορριμμάτων, λοιπόν, είναι μόλις 250 ετών .

labour g8ca4c705d 1920 - Σόλων ΜΚΟΣε αντίθεση με ό,τι θα μπορούσαμε να υποθέσουμε, η σπατάλη δεν είναι ένα φυσικό ανθρώπινο ένστικτο – έπρεπε να διδαχτούμε το πως να το κάνουμε. Η δυνατότητα χρήσης ήταν μια από τις μεγάλες κοινωνικές καινοτομίες της μεταπολεμικής κοινωνίας στις Ηνωμένες Πολιτείες. Όταν κυκλοφόρησαν τα πρώτα προϊόντα μιας χρήσης τη δεκαετία του 1950, από δίσκους γευμάτων στην τηλεόραση έως φλιτζάνια κοκτέιλ, οι καταναλωτές έπρεπε να πειστούν ότι αυτή η μαγική νέα ουσία –το πλαστικό– δεν παρα-ήταν πολύ καλή για να πεταχτεί. Έπρεπε να ενημερωθούν για τα πλεονεκτήματα της κοινωνίας των πεταμένων. Οι εταιρείες –ιδιαίτερα η βιομηχανία πετροχημικών– ξόδεψαν πολλά χρόνια και εκατομμύρια δολάρια ασκώντας πίεση για την αντικατάσταση των χάρτινων σακουλών παντοπωλείου με πλαστικές. Με την έλευση των σούπερ μάρκετ και την κουλτούρα σελφ-σέρβις, κάθε προϊόν έπρεπε πλέον να συσκευάζεται ξεχωριστά για να επιβιώσει στα ράφια. Και με την πλήρη άνθιση της κουλτούρας της ευκολίας και του take-away, η δυνατότητα χρήσης έφτασε στο απόγειό της.

Ορισμένοι παρατηρητές έσπευσαν να αποδοκιμάσουν. Το βιβλίο του Vance Packard The Waste Makers (1960) πρόσφερε μια έντονη κριτική στις ΗΠΑ του μέσου αιώνα στο απόγειο της καταναλωτικής τους μεγαλοπρέπειας. Αναλύει εκτενώς τις διάφορες μορφές προγραμματισμένης απαξίωσης, από προϊόντα που έχουν σχεδιαστεί για να αποτυγχάνουν έως εκείνα που απλώς προορίζονται να είναι πιο επιθυμητά από το περσινό μοντέλο. Και, σχεδόν σε κάθε επίπεδο της κοινωνίας, γίνεται κατανοητό ότι μια τέτοια απαξίωση είναι απαραίτητο χαρακτηριστικό μιας υγιούς οικονομίας – από πολιτικούς μέχρι κυνικούς επιχειρηματίες, απογοητευμένους (αλλά συμμορφωμένους) σχεδιαστές, έως καταναλωτές που πιστεύουν ότι είναι πατριωτικό τους καθήκον να ψωνίζουν και να στηρίζουν την οικονομία. Η ίδια η ιδέα της «ισόβιας εγγύησης» προκάλεσε το φάντασμα της ανεργίας και των κλειστών εργοστασίων. Το Waste Makers είναι μια ακτινογραφία του αμερικανικού τρόπου ζωής – μιας κοινωνίας που αντικατέστησε τη σπανιότητα με την υπεραφθονία, που τροφοδοτείται από την εύκολη πίστωση και την αστική εξάπλωση. Ο Packard βλέπει το πρόβλημα κυρίως ως ηθικό – το μέλημά του είναι η ηθική παρακμή και η εμπορευματοποίηση της καθημερινής ζωής «πώλησε, πούλα, πούλα». Ωστόσο, σε κανένα σημείο δεν οραματίζεται μια οικολογική καταστροφή. Αμέσως μετά, το Silent Spring (1962) της Rachel Carson , σχετικά με τις καταστροφικές συνέπειες των γεωργικών φυτοφαρμάκων, θα άρχιζε να προειδοποιεί τους ανθρώπους για αυτό το πρόβλημα.

Τα απόβλητα δημιουργούνται σκόπιμα ως ο ίδιος ο μεταβολισμός πίσω από την οικονομική ανάπτυξη

Μέχρι το 1950, ο κόσμος παρήγαγε περίπου 2 εκατομμύρια τόνους πλαστικού κάθε χρόνο. Το 2019, ήταν 368 εκατομμύρια τόνοι, με το περισσότερο πλαστικό να έχει παραχθεί την τελευταία δεκαετία από ποτέ. Σχεδόν το ήμισυ του συνόλου των πλαστικών απορριμμάτων (47 τοις εκατό) προέρχεται από συσκευασίες, ενώ το 13 τοις εκατό προέρχεται από κλωστοϋφαντουργικά προϊόντα. Όπως γράφει ο David Farrier στο βιβλίο του Footprints: In Search of Future Fossils (2020): «είναι πιθανό ότι κάθε κομμάτι πλαστικού που έχει ποτέ παραχθεί και δεν έχει αποτεφρωθεί εξακολουθεί να υπάρχει κάπου με κάποια μορφή». Πιστεύεται ότι υπάρχουν περισσότερα από 5 τρισεκατομμύρια κομμάτια πλαστικού στους ωκεανούς του κόσμου, πολλά από τα οποία είναι γνωστά ως Great Pacific Garbage Patch. Στο δικό του μυθιστόρημα The Peripheral (2014), ο William Gibson επιταχύνει αυτό το διάχυτο χάος σε ένα νησί με τη δική του πόλη, μια πλαστική γη που κατοικείται από μετα-ανθρώπους «μπαλωματήδες». Είναι ένα σκοτεινό χιουμοριστικό κομμάτι δυστοπικής μυθοπλασίας, που αντιλαμβάνεται το γεγονός ότι η βιομηχανία πλαστικών δεν έχει καμία διάθεση να συρρικνωθεί. Στην πραγματικότητα, οι εταιρείες ορυκτών καυσίμων, προετοιμασμένες για μείωση της χρήσης βενζίνης, ετοιμάζονται να αυξήσουν μαζικά την παραγωγή πλαστικών. Και ποιος θα τους σταματήσει;

Το να πούμε ότι ζούμε στην εποχή των απορριμμάτων δεν σημαίνει ότι εστιάζεις την προσοχή σε ένα δυσάρεστο αλλά οριακό πρόβλημα. σημαίνει ότι η παραγωγή απορριμμάτων είναι κεντρική στον τρόπο ζωής μας. Τα απόβλητα δημιουργούνται σκόπιμα ως ο ίδιος ο μεταβολισμός πίσω από την οικονομική ανάπτυξη. Και ενώ η κρίση των αποβλήτων και η κλιματική κρίση δεν είναι το ίδιο πράγμα, τα απόβλητα είναι ο κύριος μοχλός της κλιματικής αλλαγής. Η παραγωγή πλαστικών είναι η δεύτερη μεγαλύτερη πηγή βιομηχανικών αερίων του θερμοκηπίου και το μεθάνιο που παράγεται στις χωματερές είναι ένας άλλος σημαντικός παράγοντας που συμβάλλει.

Αλλά η επίκληση της Εποχής των Απορριμμάτων σημαίνει επίσης ότι τα απόβλητα είναι ένας από τους μεγάλους υλικούς πόρους της εποχής μας. Αναγνωρίζει την τεράστια αναξιοποίητη αξία σε αυτά που πετάμε. Πάρτε τους δεκάδες εκατομμύρια τόνους ηλεκτρονικών σκραπ που πετάμε κάθε χρόνο. Αντί να το ανακυκλώνουν, χώρες όπως το Ηνωμένο Βασίλειο το στέλνουν στην Γκάνα – όπου συγκεντρωνόταν στο Agbogbloshie, έναν μεγάλο άτυπο οικισμό στην πρωτεύουσα Άκρα. Αν και έκτοτε έχει διαλυθεί από τις αρχές, για χρόνια το Agbogbloshie βρισκόταν στην καρδιά μιας πολύπλοκης, διεθνώς συνδεδεμένης τοπικής οικονομίας, όπου τα ηλεκτρονικά απόβλητα εξορύσσονταν για πολύτιμα μέταλλα και πολύτιμα εξαρτήματα. Οι μέθοδοι μπορεί να είναι επιβλαβείς – τα πλαστικά καλώδια καίγονται για να απελευθερωθεί ο χαλκός – αλλά η αρχή είναι υγιής. Κάποιοι εκτιμούν ότι μέχρι το 2080 τα μεγαλύτερα αποθέματα μετάλλων δεν θα είναι υπόγεια αλλά θα κυκλοφορούν ως υπάρχοντα προϊόντα. Περίπου το 7 τοις εκατό των παγκόσμιων προμηθειών χρυσού, για παράδειγμα, είναι παγιδευμένο μέσα σε ηλεκτρονικά. Ξαφνικά η «υπέργεια εξόρυξη» αρχίζει να έχει νόημα.

bottles g44bc1f7d7 1920 - Σόλων ΜΚΟΊσως νομίζετε ότι προτείνω ότι η ανακύκλωση είναι η απάντηση σε αυτήν την κρίση. Μακριά από αυτό. Τα ποσοστά ανακύκλωσης είναι αξιολύπητα ανεπαρκή και σε πολλές χώρες το σύστημα έχει ουσιαστικά διαλυθεί. Η έννοια της ανακύκλωσης λειτουργεί για να δικαιολογήσει την παραγωγή περισσότερων παρθένων πλαστικών και άλλων υλικών, σαν να είναι εντάξει γιατί θα ανακυκλωθούν, ενώ δεν πρόκειται να γίνει κάτι τέτοιο. Η ανακύκλωση θα παίξει σημαντικό ρόλο στη μετάβαση στη νέα οικονομία –όποια κι αν είναι αυτή– αλλά δεν αρκεί από μόνη της.

Εν τω μεταξύ, οποιεσδήποτε προσπάθειες να κατηγορηθούν οι καταναλωτές για την κρίση των απορριμμάτων ή τις αποτυχίες της ανακύκλωσης είναι, στην καλύτερη περίπτωση, εκτεταμένες και, στη χειρότερη, βαθιά κυνικές. Αυτό φάνηκε όταν προέκυψε ότι, σε αντίθεση με τους ισχυρισμούς της κυβέρνησης, περισσότερο από το μισό πλαστικό που υποτίθεται ότι ανακυκλώνεται στη Βρετανία είχε αποσταλεί στο εξωτερικό για να απορριφθεί ή να αποτεφρωθεί. Μόνο το 2020, περισσότεροι από 200.000 τόνοι «ανακυκλωμένου» πλαστικού πετάχτηκαν και κάηκαν στην Τουρκία. Τι κοροϊδία για την καταναλωτική εργασία που πήγαινε στη διαλογή και το ξέπλυμα των δοχείων γιαουρτιού και των μπουκαλιών γάλακτος.

Ομοίως, τα απόβλητα μετά την κατανάλωση αποτελούν μόνο ένα μικρό μέρος του προβλήματος. Όσον αφορά τα ηλεκτρονικά απόβλητα, μακράν το μεγαλύτερο ποσοστό έχει ήδη παραχθεί πριν καν αγοραστεί μια συσκευή: οι διαδικασίες εξόρυξης και κατασκευής παράγουν ποσότητες απορριμμάτων που καμία ποσότητα ανακύκλωσης δεν μπορεί να πλησιάσει στην αποκατάσταση. Δεδομένου ότι τα περισσότερα από αυτά τα απόβλητα συμβαίνουν «ανοδικά», προτού οι αγοραστές βάλουν το χέρι στην τσέπη, το βάρος βαρύνει τις κυβερνήσεις να νομοθετήσουν, όπως και σε άλλα ζητήματα στο παρελθόν – από την απαγόρευση των χλωροφθορανθράκων στα ψυγεία μέχρι την επιβολή σκληρυμένου γυαλιού στο αυτοκίνητο παρμπρίζ. Οι κατασκευαστές, επίσης, πρέπει να επωμιστούν τις ευθύνες τους, αλλά δεν μπορούν να βασιστούν σε αυτούς για να κάνουν το σωστό.

Τι ρόλο μπορούν και πρέπει να παίξουν οι σχεδιαστές σε όλο αυτό; Ο σχεδιασμός ήταν η κινητήρια δύναμη πίσω από τις εκπληκτικές ροές απορριμμάτων μας τον περασμένο αιώνα. Ως υπηρέτριες του εμπορίου, οι σχεδιαστές υπήρξαν συνένοχοι στην οικονομία του πετάγματος: κατασκευή προγραμματισμένης απαξίωσης, προώθηση της κουλτούρας ευκολίας, ενταφιασμός προϊόντων σε στρώματα σαγηνευτικής συσκευασίας. Εν ολίγοις, έκαναν αυτό που κάνουν καλύτερα οι σχεδιαστές – δημιουργούσαν επιθυμία. Παραδόξως, ακόμη και όταν οι σχεδιαστές επιτυγχάνουν μια αίσθηση μονιμότητας, είναι απατηλό. Το iPhone φαινομενικά πέτυχε το πλατωνικό ιδανικό του smartphone, για να αντικατασταθεί χρόνο με το χρόνο λόγω των καινοτομιών λογισμικού και της ανάγκης για τόνωση νέων πωλήσεων.

Ωστόσο, η κουλτούρα του σχεδιασμού αλλάζει και η οπτική των νέων σχεδιαστών σήμερα είναι πολύ διαφορετική από αυτή των προκατόχων τους. Πολλοί έχουν πολύ λίγο ενδιαφέρον για την παραγωγή περισσότερα πράγματα, και είναι πολύ πιο απορροφημένοι στην κατανόηση των εξορυκτικών διαδικασιών πίσω από τα προϊόντα και την ζωή μετά τον “θάνατό” τους.  Πολύ προσεκτικοί για την αυξανόμενη κρίση γύρω μας, οι σχεδιαστές επανεφευρίσκουν τον εαυτό τους ως ερευνητές υλικού, ερευνητές ροής αποβλήτων και σπουδαστές παγκόσμιων οικονομικών ροών.

Η Ολλανδή σχεδιάστρια Christien Meindertsma ήταν στην πρώτη γραμμή αυτής της αλλαγής πριν από περισσότερο από μια δεκαετία με το βιβλίο της PIG 05049 (2007), το οποίο χαρτογράφησε όλα τα μέρη ενός χοίρου στους προορισμούς τους σε σαμπουάν, τσίχλες, σφαίρες και μια σειρά από άλλα απροσδόκητα προϊόντα. Έκτοτε έχει διερευνήσει τι παραμένει στη στάχτη από τους αποτεφρωτήρες απορριμμάτων, τον τρόπο ανακύκλωσης μάλλινων πουλόβερ και τις πιθανές χρήσεις του σκισμένου λινοτάπητα . Οι Formafantasma, δύο Ιταλοί σχεδιαστές της ίδιας γενιάς, έχουν διεξαγάγει σε βάθος έρευνα στην ανακύκλωση ηλεκτρονικών απορριμμάτων και στην ιστορία της βιομηχανίας ξυλείας. Οι Simone Farresin και Andrea Trimarchi  διδάσκουν τώρα ένα μάθημα που ονομάζεται Γεω-Σχεδιασμός στην Ακαδημία Σχεδίου του Αϊντχόβεν στην Ολλανδία που εφιστά την προσοχή στις γεωπολιτικές δυνάμεις που διαμορφώνουν τη βιομηχανία του σχεδιασμού. Για τους σχεδιαστές αυτού του είδους το φυσικό αντικείμενο δεν είναι πλέον αυτοσκοπός, αλλά ένα όχημα για την κατανόηση των πολύπλοκων συστημάτων που το παράγουν και των ακόμη πιο αδιαφανών συστημάτων που το διαθέτουν.

Το πιο βιώσιμο κτίριο είναι αυτό που υπάρχει ήδη, ωστόσο οι εργολάβοι έχουν κίνητρα να χτίσουν από την αρχή.

 

 

architecture g505462ab2 1920 - Σόλων ΜΚΟ

Η εξέταση αυτών των συστημάτων είναι ζωτικής σημασίας για τη μείωση των αποβλήτων και της ρύπανσης σε κάθε στάδιο της ζωής ενός αντικειμένου, από την εξαγωγή έως την αποσύνθεση. Εάν κάθε προϊόν αξιολογούνταν ως προς το πόσα απόβλητα παρήγαγε ή πόσο σύντομη θα ήταν η διάρκεια ζωής του, θα άλλαζε τον κλάδο μελέτης και τη συμπεριφορά των καταναλωτών μαζί με αυτό. Σε πολλές περιπτώσεις, αυτά τα αντικείμενα δεν θα δημιουργούνταν εξαρχής. Αλλά πώς μπορούν οι σχεδιαστές να εφαρμόσουν στρατηγική αλλαγή όταν πρέπει να εκπληρώσουν τους συνοπτικούς στόχους αυτών που τους πληρώνουν; Το τελευταίο πράγμα που θέλει κάθε κατασκευαστής ή πολιτικός είναι η μείωση της παραγωγής. Λοιπόν, σε αυτή την περίπτωση, οι σχεδιαστές πρέπει να τους πείσουν.

Οι δυνάμεις πειθούς του σχεδιαστή έγκεινται στο να κάνει την αλλαγή να εκδηλωθεί σε απτές μορφές. Πάρτε το περιβάλλον δόμησης, το οποίο ευθύνεται για το 38 τοις εκατό όλων των εκπομπών άνθρακα όταν λαμβάνετε υπόψη τις κατασκευές και τη χρήση ενέργειας. Γνωρίζουμε ότι το πιο βιώσιμο κτίριο είναι αυτό που υπάρχει ήδη, και ωστόσο οι κατασκευαστές εξακολουθούν να έχουν κίνητρα να κατεδαφίσουν και να χτίσουν εκ νέου. Οι αρχιτέκτονες Lacaton και Vassal στο Παρίσι βλέπουν την κατεδάφιση όχι απλώς ως απόβλητο αλλά ως μια μορφή βίας κατά του περιβάλλοντος. Στη μεταμόρφωσή τους των πολυκατοικιών κοινωνικών σπιτιών που κάποτε είχαν προγραμματιστεί για κατεδάφιση, έχουν αποδείξει πολλές φορές ότι τέτοια κτίρια μπορούν να προσαρμοστούν με τρόπους που δεν βελτιώνουν μόνο την αρχιτεκτονική αλλά και την ποιότητα ζωής των κατοίκων. Αυτή είναι μια ισχυρή πράξη πειθούς γιατί δίνει σε άλλους δήμους το προηγούμενο που χρειάζονται όταν βρίσκονται υπό πίεση να κατεδαφίσουν ένα ρημαγμένο πύργο μεγέθους οικοδομικού τετραγώνου.

Αυτές οι πράξεις πειθούς συμβαίνουν σε κάθε κλάδο σχεδιασμού. Οι αρχιτέκτονες που κατασκευάζουν ψηλότερες κατασκευές με επικαλλυμένη πολυστρωματική ξυλεία  δείχνουν ότι είναι δυνατό να απομακρυνθούμε από τα βαριά σε άνθρακα και εξαιρετικά ρυπογόνα στηρίγματα κατασκευής όπως ο χάλυβας και το σκυρόδεμα. Στα ηλεκτρονικά είδη ευρείας κατανάλωσης, εταιρείες όπως η Fairphone και η Framework σχεδιάζουν smartphone και φορητούς υπολογιστές με αρθρωτά εξαρτήματα, έτσι ώστε τα πάντα, από μπαταρίες και κάμερες έως μητρικές πλακέτες να μπορούν να αντικατασταθούν καθώς παρακμάζουν ή εξελίσσονται. Ενώ η Apple και η Microsoft χρησιμοποιούν εδώ και καιρό ιδιόκτητες βίδες, κόλλες και κάθε είδους άλλες στρατηγικές για να αποτρέψουν την επισκευή (αν και πρόσφατα τροποποίησαν κάπως τις πολιτικές τους), η Fairphone και η Framework θέτουν ένα ηθικό πρότυπο που ελπίζει κανείς ότι οι καταναλωτές θα βρουν πειστικό. Στην μόδα, που πιστεύεται ότι είναι η δεύτερη ή τρίτη πιο ρυπογόνος βιομηχανία στον κόσμο, σχεδιαστές όπως η Stella McCartney, η Bethany Williams και η Phoebe English αποδεικνύουν ότι είναι δυνατό να δημιουργηθούν επιθυμητά ρούχα από ανακυκλωμένα υλικά, νεκρά υλικά και απόβλητα υφάσματα. Ομολογουμένως, όλα τα παραπάνω εξακολουθούν να είναι εκκεντρικά στοιχεία – λεπτομέρειες στην κυρίαρχη γραμμή – αλλά η δύναμή τους έγκειται στο να μας βοηθήσουν να δούμε πώς μπορεί να μοιάζει σε καθημερινό επίπεδο μια μεγάλη αφαίρεση όπως η «απανθρακοποίηση».

Καθώς το κοινό γίνεται πιο ευαισθητοποιημένο και πιο διορατικό, οι κατασκευαστές θα αισθανθούν μεγαλύτερη πίεση να αλλάξουν – και πιο θεμελιωδώς από ό,τι υποδηλώνει η σημερινή επιδημία του greenwashing. Αλλά εάν οι αρχές που περιγράφονται παραπάνω ήταν ευρέως διαδεδομένες, θα αμφισβητούσαν το βιομηχανικό παράδειγμα των τελευταίων 100 ετών. Πώς μοιάζει μια κοινωνία στην οποία τα ψυγεία διαρκούν 50 χρόνια, όχι πέντε; Όπου η ατομική ιδιοκτησία αγαθών αντικαθίσταται από την κοινή χρήση; Όπου η κατανεμημένη παραγωγή είναι ο κανόνας, έτσι ώστε τα μακρινά εργοστάσια και οι παγκόσμιες αλυσίδες εφοδιασμού δίνουν τη θέση τους σε περισσότερη τοπική, βιο-περιφερειακή και βιοτεχνική παραγωγή, κοντά στο σημείο αγοράς; Ποιες είναι οι επιπτώσεις ενός κόσμου στον οποίο ορισμένα προϊόντα διαρκούν για πάντα και άλλα, κατασκευασμένα από οργανικά υλικά, αποσυντίθενται σε ημέρες;

Οι αισθητικές μας ευαισθησίες ίσως χρειαστεί να προσαρμοστούν. Μετά από σχεδόν έναν αιώνα εκτίμησης της σκληρής-λείας-γυαλιστερής τελειότητας των πλαστικών, ίσως χρειαστεί να αγκαλιάσουμε την ανωμαλία, την ατέλεια, τη φθορά και την αποσύνθεση. Πολλές από αυτές τις ιδέες και τα προϊόντα που θα μπορούσαν να προκύψουν από αυτές είναι εκκολαπτόμενες ή εξειδικευμένες. Οι κριτικοί θα πουν “Πώς το αυξάνεις αυτό;” – στο οποίο θα μπορούσαμε να απαντήσουμε ότι αυτή η ώθηση για επέκταση είναι μέρος του προβλήματος. Στο τέλος, ίσως το μεγαλείο αντικαθίσταται καλύτερα από μυριάδες λύσεις μικρής κλίμακας.

anna lowenhaupt tsing - Σόλων ΜΚΟΥπάρχει ελπίδα, κάπως, στα μανιτάρια. Το μυκήλιο έχει γίνει το πειραματικό υλικό της μόδας , που χρησιμοποιείται σε οτιδήποτε, από τούβλα μέχρι τσάντες, αλλά αυτή δεν είναι η ελπίδα στην οποία αναφερόμουν. Περισσότερο είναι ο μύκητας ως μεταφορά – ένας οργανισμός που όχι μόνο μπορεί να επιβιώσει αλλά ακόμη και να ευδοκιμήσει σε κατεστραμμένα τοπία και να βοηθήσει στην αποκατάστασή τους. Η Αμερικανίδα ανθρωπολόγος Anna Lowenhaupt Tsing έχει γράψει πειστικά για την ικανότητα του μανιταριού matsutake να αναζωογονεί πευκοδάση που έχουν καταστραφεί από πυρκαγιές. «Η προθυμία του matsutake να αναδυθεί σε τοπία που έχουν κατακαεί», γράφει στο The Mushroom at the End of the World (2015), «μας επιτρέπει να εξερευνήσουμε το ερείπιο που έχει γίνει το συλλογικό μας σπίτι».

Οι μυκόρριζοι μύκητες δημιουργούν συμβιωτικά δίκτυα με ρίζες δέντρων, τις θρέφουν και δίνουν τη δυνατότητα ζωής μετά από οικολογική καταστροφή. Αυτή είναι μια ισχυρή επίδειξη αυτού που η Tsing αποκαλεί «μπλεγμένους τρόπους ζωής» και είναι ακριβώς αυτή η εμπλοκή που αρχίζουν να μαθαίνουν οι σχεδιαστές – ο τρόπος με τον οποίο κάθε αντικείμενο συνδέεται με τον κόσμο, μέσω μυριάδων κοινωνικών και οικολογικών διαδικασιών, από ακατέργαστο υλικό σε απόβλητο υλικό. Και όπως ο 20ος αιώνας ήταν ένα καλοκαίρι αφθονίας, όταν μπορούσαμε να καταναλώνουμε και να απορρίπτουμε με εγκατάλειψη, έτσι και ο 21ος αιώνας θα οριστεί από μια φθινοπωρινή σπανιότητα, στην οποία πρέπει να είμαστε πιο επινοητικοί και φειδωλοί – κρατώντας τα μάτια μας εκπαιδευμένα στο δασικό πάτωμα.

Αυτό το δοκίμιο εμφανίζεται σε συνδυασμό με την έκθεση ‘ Wate Age: What Can Design Do? », θα λειτουργεί στο Design Museum του Λονδίνου έως τις 20 Φεβρουαρίου 2022.

O Justin McGuirk είναι ο επικεφαλής επιμελητής στο Design Museum στο Λονδίνο. Άρθρα του έχουν εμφανιστεί στο The New YorkerThe Guardian, e-flux, και αλλού. Είναι ο συγγραφέας του   Radical Cities: Across Latin America in Search of a New Architecture (2014).

πηγή : Aeon

Πίσω στη λίστα

Σχετικά άρθρα