|
Αυτό που προσδιορίζει εξελικτικά το κράτος -υπό την έννοια της υπέρβασης των προβληματικών εκφορών του- δεν είναι μόνο οι ιστορικές συνιστώσες του αλλά κυρίως η σκοποθεσία του. Αυτές τις προβληματικές εκφορές του κράτους θα τις αναλύσουμε στη συνέχεια και θα τις δούμε και υπό το φως της ιστορίας. Αυτή τη στιγμή προέχει να δούμε την διάσταση της «εξελικτικής βούλησης» και του σκοπού που μορφοποιείται ως κράτος και αποτελεί την ενέργεια του κράτους.
Ο σκοπός του κράτους μπορεί να αναλυθεί, στις τρείς διαστάσεις του:
1.Η πρώτη διάσταση συνδέεται με την προστασία
2.Η δεύτερη διάσταση συνδέεται με την ωφέλεια
3.Η τρίτη διάσταση συνδέεται με την εξελικτική εκπλήρωση του ανθρώπου, με την οντοποίησή του και με τις ανθρώπινες αξίες. Θα μπορούσε δηλαδή κανείς στην τρίτη ακριβώς αυτή όψη του σκοπού του κράτους να δει και την κλίμακα των αξιών του Αβραάμ Μάσλοου στο ανώτατο επίπεδο της σαν υπαρξιακή ή ψυχολογική και πολιτισμική ολοκλήρωση και προοπτική εξέλιξης του ανθρώπου.
Η πρώτη διάσταση του σκοπού του κράτους αναφέρεται στη δυαδική δυναμική της ασφάλειας. Είναι μια δυναμική που ξεκινάει από την επιβίωση και καταλήγει στην προστασία της ελευθερίας καθώς αναδεικνύεται ότι η ελευθερία είναι μια αξιακή ολοκλήρωση της ίδιας της ασφάλειας. Η ολοκλήρωση της ασφάλειας υπό αυτή την έννοια διέρχεται και την ωφέλεια και την εκπλήρωση και εδω δηλώνεται πόσο αναγκαίος είναι ο αναστοχασμός και η επαναδιαπραγμάτευση του σκοπού της προστασίας για το κράτος.
Η δεύτερη διάσταση του σκοπού του κράτους αναφέρεται στην έννοια της ωφέλειας. Εκφράζεται επίσης υπό την έννοια του υπηρεσιακού του χαρακτήρα, της δυναμικής της αρωγής και του κράτους ως παράγοντα ευημερίας.
Η τρίτη διάσταση του σκοπού του κράτους αναφέρεται στην εξελικτική εκπλήρωση και στην πολιτισμική δυναμική του κράτους, κυρίως στις δυνατότητες που παρέχουν το πλαίσιο και οι συνθήκες της ανθρώπινης διαβίωσης για εξέλιξη του ανθρώπου, για οντοποίηση, για υπαρξιακή αυτοπραγμάτωση και αξία.
Ως στρέβλωση της σχέσης του κράτους με αυτή τη διάσταση όπως και με τη διάσταση της προστασίας αναδεικνύεται ο φονταμενταλιστικός ολοκληρωτισμός του κράτους. Για την αποφυγή αυτού του φαινόμενου στρέβλωσης του κράτους, ο Εμμάνουελ Κάντ , συμπέρανε ότι:
«όποιους θετικούς νόμους και αν ψηφίζουν οι πολίτες [αυτοί οι νόμοι] δεν θα πρέπει να είναι αντίθετοι στους φυσικούς νόμους της ελευθερίας και της αντίστοιχης προς την ελευθερία ισότητας εντός του λαού, η οποία έγκειται στο ότι ο καθένας μπορεί εργαζόμενος να ανελιχθεί από την παθητική στην ενεργητική κατάσταση»[2]
Χαρακτηριστικό παράδειγμα η κατάσταση που υφίστατο στην Ευρώπη στο Μεσαίωνα αλλά ακόμη και μέχρι τον 19ο αιώνα, και όχι μόνο. Αυτή η στρέβλωση αναδεικνύεται σε κράτη που δεν έχουν αναδείξει όλη την κλίμακα των αστικών δικαιωμάτων και ελευθεριών του ανθρώπου και λειτουργούν υπό το καθεστώς ενός θρησκευτικού νόμου ή ενός πολιτισμικού φονταμενταλισμού που αποτελεί ένα κακέκτυπο ή μια αντανάκλαση, ένα είδωλο της υπαρξιακής αξίας ή οντοποίησης ή της εξελικτικής εκπλήρωσης του ανθρώπου.
Η αντίστοιχη δυναμική στρέβλωσης μιας ειδωλικής παραμόρφωσης του σκοπού του κράτους αναδεικνύεται στο διχασμό μεταξύ ασφάλειας και ελευθερίας αλλά ακόμη αναδεικνύεται στο άτομο και ως η καταχρηστικότητα της ελευθερίας ή η εξουσιαστική της συναλλακτικοποίηση ή εμπορευματικοποίηση που αναδεικνύεται ως κυριαρχία του ιδιωτικού ή οικειοποίηση της εξουσίας από τον ιδιωτικό τομέα.
Ο διχασμός μεταξύ της ασφάλειας και της ελευθερίας είναι από τα μείζονα ζητήματα -που αναδεικνύονται ξανά στον 21ο αιώνα- και συνδέεται με τις δυναμικές χειραγώγησης και δημαγωγίας, που βασίζονται σε αντιδράσεις φόβου. Συνδέεται με τη δυαδική αλλοτρίωση της πολιτικής και της οικονομίας όπου η ελευθερία ιδιωτικοποιείται οικονομικά και συνεπώς στρεβλώνεται πολιτικά και όπου η ασφάλεια πολιτικοποιείται και συνεπώς στρεβλώνεται οικονομικά αλλά και πολιτικά.
Διαβάστε επίσης:
-Ολιστική Θεώρηση του Κράτους - Α' Μέρος,
-Ολιστική Θεώρηση του Κράτους - Γ' Μέρος
Αναφορές
[1] Ζαν Ζακ Ρουσσώ, "Το Κοινωνικό Συμβόλαιο, σελ 170, εκδόσεις ΠΟΛΙΣ, 2004
[2] Εμμάνουελ Κάντ, "Μεταφυσική των Ηθών, Δημόσιο Δίκαιο", σελ 195, εκδόσεις ΣΑΒΒΑΛΑΣ
Διαβάστε επίσης: Η Ολιστική θεώτηση του κράτους - Ολιστικό Κράτος_Μέρος Α΄
|
